손자;孫子兵法

始計篇 第一

孫子曰: 兵者, 國之大事, 死生之地, 存亡之道, 不可不察也.

故經之以五事, 校之以計, 而索其情, 一曰道, 二曰天, 三曰地, 四曰將, 五曰法.

道者, 令民與上同意, 可與之死, 可與之生, 而不畏危也. 天者, 陰陽, 寒暑, 時制也. 地者, 遠近, 險易, 廣狹, 死生也. 將者, 智, 信, 仁, 勇, 嚴也. 法者, 曲制, 官道, 主用也. 凡此五者, 將莫不聞, 知之者勝, 不知者不勝.

故校之以計, 而索其情. 曰: 主孰有道, 將孰有能, 天地孰得, 法令孰行, 兵?孰?, 士卒孰練, 賞罰孰明, 吾以此知勝負矣. 將聽吾計, 用之必勝, 留之; 將不聽吾計, 用之必敗, 去之.

計利以聽, 乃?之勢, 以佐其外; 勢者, 因利而制權也.

兵者, 詭道也. 故能而示之不能, 用而示之不用, 近而示之遠, 遠而示之近. 利而誘之, 亂而取之, 實而備之, ?而避之, 怒而撓之, 卑而驕之, 佚而勞之, 親而離之. 攻其無備, 出其不意, 此兵家之勝, 不可先傳也.

夫未戰而廟算勝者, 得算多也; 未戰而廟算不勝者, 得算少也; 多算勝, 少算不勝, 而況於無算乎? 吾以此觀之, 勝負見矣.

作戰篇 第二

孫子曰: 凡用兵之法, 馳車千駟, 革車千乘, 帶甲十萬; 千里饋糧, 則內外之費賓客之用, 膠漆之材, 車甲之奉, 日費千金, 然後十萬之師?矣.

其用戰也貴勝, 久則鈍兵挫銳, 攻城則力屈, 久暴師則國用不足. 夫鈍兵, 挫銳, 屈力, ?貨, 則諸侯乘其弊而起, 雖有智者, 不能善其後矣! 故兵聞拙速, 未睹巧之久也; 夫兵久而國利者, 未之有也.

故不盡知用兵之害者, 則不能盡知用兵之利也. 善用兵者, 役不再籍, 糧不三載, 取用于國, 因糧于敵, 故軍食可足也. 國之貧于師者遠輸, 遠輸則百姓貧, 近于師者貴賣, 貴賣則百姓財竭, 財竭則急于丘役, 力屈財?, 中原內虛于家, 百姓之費, 十去其七, 公家之費, 破車罷馬, 甲?矢弩, 戟楯蔽櫓, 丘牛大車, 十去其六.

故智將務食于敵, 食敵一鍾, 當吾二十鍾, ?稈一石, 當我?石. 故殺敵者怒也, 取敵之利者貨也. 故車戰, 得車十乘以上, 賞其先得者, 而更其旌旗, 車雜而乘之, 卒善而養之, 是謂勝敵而益?.

故兵貴勝, 不貴久; 故知兵之將, 民之司命, 國家安危之主也.

謀攻篇 第三

孫子曰: 凡用兵之法, 全國?上, 破國次之; 全旅?上, 破旅次之; 全卒?上, 破卒次之; 全伍?上, 破伍次之. 是故百戰百勝, 非善之善者也; 不戰而屈人之兵, 善之善者也.

故上兵伐謀, 其次伐交, 其次伐兵, 其下攻城. 攻城之法, ?不得已; 修櫓??, 具器械, 三月而後成; 距?, 又三月而後已; 將不勝其忿, 殺士卒三分之一, 而城不拔者, 此攻之災也.

故善用兵者, 屈人之兵, 而非戰也; 拔人之城, 而非攻也; ?人之國, 而非久也. 必以全爭于天下, 故兵不頓, 利可全, 此謀攻之法也. 故用兵之法, 十則圍之, 五則攻之, 倍則分之, 敵則能戰之, 少則能守之, 不若則能避之. 故小敵之堅, 大敵之擒也.

夫將者, 國之輔也, 輔周則國必?, 輔隙則國必弱. 故軍之所以患于君者三: 不知三軍之不可以進, 而謂之進; 不知三軍之不可以退, 而謂之退; 是謂?軍. 不知三軍之事, 而同三軍之政, 則軍士惑矣. 不知三軍之權, 而同三軍之任, 則軍士疑矣. 三軍?惑且疑, 則諸侯之難至矣, 是謂亂軍引勝.

故知勝者有五: 知可以戰與不可以戰者勝, 識?寡之用者勝, 上下同欲者勝, 以虞待不虞者勝, 將能而君不御者勝; 此五者, 知勝之道也.

故曰: 知彼知己, 百戰不殆; 不知彼而知己, 一勝一負; 不知彼, 不知己, 每戰必敗.

軍形篇 第四

孫子曰: 昔之善戰者, 先?不可勝, 以待敵之可勝, 不可勝在己, 可勝在敵. 故善戰者, 能?不可勝, 不能使敵必可勝. 故曰: 勝可知, 而不可?.

不可勝者, 守也; 可勝者, 攻也. 守則不足, 攻則有餘. 善守者, 藏于九地之下; 善攻者, 動于九天之上, 故能自保而全勝也.

見勝, 不過?人之所知, 非善之善者也. 戰勝, 而天下曰善, 非善之善者也. 故?秋毫, 不?多力; 見日月, 不?明目; 聞雷霆, 不?聰耳. 古之善戰者, 勝于易勝者; 故善戰者之勝也, 無智名, 無勇功. 故其戰勝不?, 不?者, 其措必勝, 勝已敗者也. 故善戰者, 立于不敗之地, 而不失敵之敗也. 是故勝兵先勝, 而後求戰; 敗兵先戰, 而後求勝.

善用兵者, 修道而保法, 故能?勝敗之政. 兵法:「一曰度, 二曰量, 三曰數, 四曰稱, 五曰勝; 地生度, 度生量, 量生數, 數生稱, 稱生勝.」 故勝兵若以鎰稱銖, 敗兵若以銖稱鎰. 勝者之戰, 若決積水于千?之谿, 形也.

兵勢篇 第五

孫子曰: 凡治?如治寡, 分數是也. ??如?寡, 形名是也. 三軍之?, 可使必受敵而無敗者, 奇正是也. 兵之所加, 如以?投卵者, 虛實是也.

凡戰者, 以正合, 以奇勝. 故善出奇者, 無窮如天地, 不竭如江河, 終而復始, 日月是也; 死而復生, 四時是也. 聲不過五, 五聲之變, 不可勝聽也. 色不過五, 五色之變, 不可勝觀也. 味不過五, 五味之變, 不可勝嘗也. 戰勢不過奇正, 奇正之變, 不可勝窮也. 奇正相生, 如循環之無端, 孰能窮之哉!

激水之疾, 至于漂石者, 勢也. ?鳥之擊, 至于?折者, 節也. 是故善戰者, 其勢險, 其節短, 勢如張弩, 節如機發.

紛紛??, ?亂, 而不可亂也. 渾渾沌沌, 形圓, 而不可敗也. 亂生于治, 怯生于勇, 弱生于?. 治亂, 數也. 勇怯, 勢也. ?弱, 形也. 故善動敵者, 形之, 敵必從之; 予之, 敵必取之; 以利動之, 以實待之.

故善戰者, 求之于勢, 不責于人, 故能擇人任勢; 任勢者, 其戰人也, 如轉木石, 木石之性, 安則靜, 危則動, 方則止, 圓則行. 故善戰人之勢, 如轉圓石于千?之山者, 勢也.

虛實篇 第六

孫子曰: 凡先處戰地而待敵者佚, 後處戰地而趨戰者勞. 故善戰者, 致人而不致于人. 能使敵人自至者, 利之也; 能使敵不得至者, 害之也. 故敵佚能勞之, 飽能飢之, 安能動之.

出其所不趨, 趨其所不意; 行千里而不勞者, 行于無人之地也; 攻而必取者, 攻其所不守也; 守而必固者, 守其所不攻也. 故善攻者, 敵不知其所守; 善守者, 敵不知其所攻. 微乎微乎! 至于無形; 神乎神乎! 至于無聲, 故能?敵之司命. 進而不可禦者, 衝其虛也; 退而不可追者, 速而不可及也. 故我欲戰, 敵雖高壘深溝, 不得不與我戰者, 攻其所必救也; 我不欲戰, 雖劃地而守之, 敵不得與我戰者, 乖其所之也.

故形人而我無形, 則我專而敵分, 我專?一, 敵分?十, 是以十攻其一也. 則我?而敵寡, 能以?擊寡, 則我之所與戰者, 約矣.

吾所與戰之地不可知, 不可知, 則敵所備者多, 敵所備者多, 則我所與戰者寡矣. 故備前則後寡, 備後則前寡, 備左則右寡, 備右則左寡, 無所不備, 則無所不寡. 寡者, 備人者也; ?者, 使人備己者也.

故知戰之地, 知戰之日, 則可千里而會戰. 不知戰地, 不知戰日, 則左不能救右, 右不能救左, 前不能救後, 後不能救前, 而況遠者數十里, 近者數里乎? 以吾度之, 越人之兵雖多, 亦奚益于勝哉? 故曰: 勝可?也, 敵雖?, 可使無?.

故策之而知得失之計, 作之而知動靜之理, 形之而知死生之地, 角之而知有餘不足之處. 故形兵之極, 至于無形; 無形, 則深間不能窺, 智者不能謀. 因形而措勝于?, ?不能知, 人皆知我所以勝之形, 而莫知吾所以制勝之形; 故其戰勝不復, 而應形於無窮.

夫兵形象水, 水之形, 避高而趨下: 兵之形, 避實而擊虛; 水因地而制流, 兵因敵而制勝. 故兵無常勢, 水無常形; 能因敵變化而取勝, 謂之神. 故五行無常勝, 四時無常位, 日有短長, 月有死生.

軍爭篇 第七

孫子曰: 凡用兵之法, 將受命于君, 合軍聚?, 交和而舍, 莫難于軍事. 軍爭之難者, 以迂?直, 以患?利. 故迂其途, 而誘之以利, 後人發, 先人至, 此知迂直之計者也. 故軍爭?利, 軍爭?危.

?軍而爭利, 則不及; 委軍而爭利, 則輜重捐. 是故卷甲而趨, 日夜不處, 倍道兼行, 百里而爭利, 則擒三將軍, 勁者先, 疲者後, 其法十一而至; 五十里而爭利, 則蹶上將軍, 其法半至; ?里而爭利, 則三分之二至. 是故軍無輜重則亡, 無糧食則亡, 無委積則亡. 故不知諸侯之謀者, 不能豫交; 不知山林、險阻、沮澤之形者, 不能行軍, 不能?導者, 不能得地利.

故兵以詐立, 以利動, 以分合?變者也, 故其疾如風, 其徐如林, 侵掠如火, 不動如山, 難知如陰, 動如雷霆. 掠?分?, 廓地分利, 懸權而動, 先知迂直之計者勝, 此軍爭之法也.

軍政曰:「言不相聞, 故?金鼓; 視不相見, 故?旌旗.」 夫金鼓旌旗者, 所以一人之耳目也; 人?專一, 則勇者不得獨進, 怯者不得獨退, 此用?之法也. 故夜戰多火鼓, 晝戰多旌旗, 所以變人之耳目也.

故三軍可奪氣, 將軍可奪心. 是故朝氣銳, 晝氣惰, 暮氣歸; 故善用兵者, 避其銳氣, 擊其惰歸, 此治氣者也. 以治待亂, 以靜待譁, 此治心者也. 以近待遠, 以佚待勞, 以飽待飢, 此治力者也.

無邀正正之旗, 勿擊堂堂之陣, 此治變者也; 故用兵之法, 高陵勿向, 背邱勿逆, 佯北勿從, 銳卒勿攻, 餌兵勿食, 歸師勿?, 圍師必闕, 窮寇勿迫, 此用兵之法也.

九變篇 第八

孫子曰: 凡用兵之法, 將受命于君, 合軍聚?; ?地無舍, 衢地合交, ?地無留, 圍地則謀, 死地則戰, 途有所不由, 軍有所不擊, 城有所不攻, 地有所不爭, 君命有所不受. 故將通于九變之利者, 知用兵矣. 將不通于九變之利者, 雖知地形, 不能得地之利矣. 治兵不知九變之術, 雖知地利, 不能得人之用矣.

是故智者之慮, 必雜于利害, 雜于利而務可信也, 雜于害而患可解也. 是故屈諸侯者以害, 役諸侯者以業, 趨諸侯者以利.

故用兵之法, 無恃其不來, 恃吾有以待之; 無恃其不攻, 恃吾有所不可攻也.

故將有五危: 必死可殺, 必生可虜, 忿速可侮, 廉潔可辱, 愛民可煩; 凡此五危, 將之過也, 用兵之災也. 覆軍殺將, 必以五危, 不可不察也.

行軍篇 第九

孫子曰: 凡處軍相敵: ?山依谷, 視生處高, 戰隆無登, 此處山之軍也. ?水必遠水, 客?水而來, 勿迎于水內, 令半濟而擊之利. 欲戰者, 無附于水而迎客, 視生處高, 無迎水流, 此處水上之軍也. ?斥澤, 惟?去勿留, 若交軍于斥澤之中, 必依水草, 而背?樹, 此處斥澤之軍也. 平陸處易, 右背高, 前死後生, 此處平陸之軍也. 凡此四軍之利, 黃帝之所以勝四帝也.

凡軍好高而惡下, 貴陽而賤陰, 養生處實, 軍無百疾, 是謂必勝. 邱陵?防, 必處其陽, 而右背之, 此兵之利, 地之助也. 上雨水沫至, 欲涉者, 待其定也. 凡地有?澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙, 必?去之, 勿近也; 吾遠之, 敵近之; 吾迎之, 敵背之. 軍旁有險阻、潢井、??、林木、??者, 必謹覆索之, 此伏姦之所也.

敵近而靜者, 恃其險也. 遠而挑戰者, 欲人之進也. 其所居易者, 利也. ?樹動者, 來也. ?草多障者, 疑也. 鳥起者, 伏也. 獸駭者, 覆也. 塵: 高而銳者, 車來也; 卑而廣者, 徒來也; 散而條違者, 樵採也; 少而往來者, 營軍也. 辭卑而益備者, 進也. 辭?而進驅者, 退也. 輕車先出其側者, 陣也. 無約而請和者, 謀也. 奔走而陳兵者, 期也. 半進半退者, 誘也. 仗而立者, 飢也. 汲而先?者, 渴也. 見利而不進者, 勞也. 鳥集者, 虛也. 夜呼者, 恐也. 軍擾者, 將不重也. 旌旗動者, 亂也. 吏怒者, 倦也. 殺馬肉食者, 軍無糧也. 懸缶不返其舍者, 窮寇也. 諄諄翕翕, 徐與人言者, 失?也. 數賞者, 窘也. 數罰者, 困也. 先暴而後畏其?者, 不精之至也. 來委謝者, 欲休息也. 兵怒而相迎, 久而不合, 又不相去, 必謹察之.

兵非貴益多, 惟無武進, 足以?力料敵取人而已. 夫惟無慮而易敵者, 必擒于人.

卒未親附而罰之, 則不服, 不服則難用. 卒已親附而罰不行, 則不可用. 故令之以文, 齊之以武, 是謂必取. 令素行以?其民, 則民服; 令不素行以?其民, 則民不服; 令素行, 與?相得也.

地形篇 第十

孫子曰: 地形有通者, 有?者, 有支者, 有隘者, 有險者, 有遠者. 我可以往, 彼可以來, 曰通; 通形者, 先居高陽, 利糧道以戰, 則利. 可以往, 難以返, 曰?; ?形者, 敵無備, 出而勝之, 敵若有備, 出而不勝, 難以返, 不利. 我出而不利, 彼出而不利, 曰支; 支形者, 敵雖利我, 我無出也; 引而去之, 令敵半出而擊之, 利. 隘形者, 我先居之, 必盈以待敵; 若敵先居之, 盈而勿從, 不盈而從之.

險形者, 我先居之, 必居高陽以待敵; 若敵先居之, 引而去之, 勿從也. 遠形者, 勢均, 難以挑戰, 戰而不利. 凡此六者, 地之道也, 將之至任, 不可不察也.

故兵有走者, 有弛者, 有陷者, 有崩者, 有亂者, 有北者; 凡此六者, 非天地之災, 將之過也. 夫勢均, 以一擊十, 曰走. 卒?吏弱, 曰陷. 大吏怒而不服, 遇敵?而自戰, 將不知其能, 曰崩. 將弱不嚴, ?道不明, 吏卒無常, 陳兵縱橫, 曰亂. 將不能料敵, 以少合?, 以弱擊?, 兵無選鋒, 曰北. 凡此六者, 敗之道也. 將之至任, 不可不察也.

夫地形者, 兵之助也. 料敵制勝, 計險?遠近, 上將之道也. 知此而用戰者, 必勝; 不知此而用戰者必敗. 故戰道必勝; 主曰: 無戰; 必戰可也. 戰道不勝, 主曰必戰, 無戰可也. 故進不求名, 退不避罪, 唯民是保, 而利于主, 國之寶也.

視卒如?兒, 故可與之赴深谿; 視卒如愛子, 故可與之俱死. 厚而不能使, 愛而不能令, 亂而不能治, 譬若驕子, 不可用也.

知吾卒之可以擊, 而不知敵之不可擊, 勝之半也; 知敵之可擊, 而不知吾卒之不可擊, 勝之半也. 知敵之可擊, 知吾卒之可以擊, 而不知地形之不可以戰, 勝之半也. 故知兵者, 動而不迷, ?而不窮. 故曰: 知彼知己, 勝乃不殆; 知天知地, 勝乃可全.

九地篇 第十一

孫子曰: 用兵之法, 有散地, 有輕地, 有爭地, 有交地, 有衢地, 有重地, 有?地, 有圍地, 有死地. 諸侯自戰其地者, ?散地. 入人之地而不深者, ?輕地. 我得則利, 彼得亦利者, ?爭地. 我可以往, 彼可以來者, ?交地. 諸侯之地三屬, 先至而得天下之?者, ?衢地. 入人之地深, 背城邑多者, ?重地. 山林、險阻、沮澤, 凡難行之道者, ??地. 所由入者隘, 所從歸者迂, 彼寡可以擊吾之?者, ?圍地. 疾戰則存, 不疾戰則亡者, ?死地. 是故散地則無戰, 輕地則無止, 爭地則無攻, 交地則無?, 衢地則合交, 重地則掠, ?地則行, 圍地則謀, 死地則戰.

古之所謂善用兵者, 能使敵人前後不相及, ?寡不相恃, 貴賤不相救, 上下不相收, 卒離而不集, 兵合而不齊. 合于利而動, 不合于利而止. 敢問: 「敵?整而將來, 待之若何? 」曰: 「先奪其所愛, 則聽矣; 兵之情主速, 乘人之不及, 由不虞之道, 攻其所不戒也. 」

凡?客之道, 深入則專, 主人不克, 掠于饒野, 三軍足食, 謹養而無勞, ?氣積力, 運兵計謀, ?不可測, 投之無所往, 死且不北, 死焉不得, 士人盡力. 兵士甚陷則不懼, 無所往則固, 深入則拘, 不得已則?. 是故, 其兵不修而戒, 不求而得, 不約而親, 不令而信, 禁祥去疑, 至死無所之. 吾士無餘財, 非惡貨也; 無餘命, 非惡壽也. 令發之日, 士卒坐者涕沾襟, 偃臥者涕交?, 投之無所往, 則諸?之勇也. 故善用兵者, 譬如率然; 率然者, 常山之蛇也, 擊其首, 則尾至, 擊其尾, 則首至, 擊其中, 則首尾俱至. 敢問: 「兵可使如率然乎?」曰:「可.」 夫吳人與越人相惡也, 當其同舟濟而遇風, 其相救也如左右手. 是故, 方馬埋輪, 未足恃也, 齊勇若一, 政之道也; 剛柔皆得, 地之理也. 故善用兵者, ?手若使一人, 不得已也.

將軍之事, 靜以幽, 正以治, 能愚士卒之耳目, 使之無知. 易其事, 革其謀, 使人無識, 易其居, 迂其途, 使人不得慮. 帥與之期, 如登高而去其梯, 帥與之深, 入諸侯之地而發其機. 若驅群羊, 驅而往, 驅而來, 莫知所之. 聚三軍之?, 投之于險, 此將軍之事也. 九地之變, 屈伸之利, 人情之理, 不可不察也.

凡?客之道, 深則專, 淺則散; 去國越境而師者, ?地也; 四達者, 衢地也; 入深者, 重地也; 入淺者, 輕地也; 背固前隘者, 圍地也; 無所往者, 死地也. 是故散地吾將一其志, 輕地吾將使之屬, 爭地吾將趨其後, 交地吾將謹其守, 衢地吾將固其結, 重地吾將繼其食, ?地吾將進其途, 圍地吾將塞其闕, 死地吾將示之以不活. 故兵之情, 圍則禦, 不得已則?, 逼則從.

是故不知諸侯之謀者, 不能預交, 不知山林險阻沮澤之形者, 不能行軍, 不用?導者, 不能得地利, 此三者不知一, 非?王之兵也. 夫?王之兵, 伐大國則其?不得聚, 威加于敵, 則其交不得合. 是故不爭天下之交, 不養天下之權, 信己之私, 威加于敵, 故其城可拔, 其國可墮. 施無法之賞, 懸無政之令, 犯三軍之?, 若使一人. 犯之以事, 勿告以言; 犯之以利, 勿告以害; 投之亡地然後存, 陷之死地然後生. 夫?陷于害, 然後能?勝敗, 故?兵之事, 在于順詳敵之意, ?力一向, 千里殺將, 是謂巧能成事.

是故政?之日, 夷關折符, 無通其使, ?于廊廟之上, 以誅其事, 敵人開闔, 必?入之. 先其所愛, 微與之期, 賤墨隨敵, 以決戰爭. 是故始如處女, 敵人開戶, 後如脫?, 敵不及拒.

火攻篇 第十二

孫子曰: 凡火攻有五: 一曰火人, 二曰火積, 三曰火輜, 四曰火庫, 五曰火隊. 行火必有因, 煙火必素具. 發火有時, 起火有日. 時者, 天之燥也. 日者, 月在箕壁翼軫也. 凡此四宿者, 風起之日也.

凡火攻, 必因五火之變而應之, 火發于內, 則早應之于外. 火發而其兵靜者, 待而勿攻. 極其火力, 可從而從之, 不可從而止. 火可發于外, 無待于內, 以時發之. 火發上風, 無攻下風, 晝風久, 夜風止. 凡軍必知五火之變, 以數守之. 故以火佐攻者明, 以水佐攻者?, 水可以?, 不可以奪.

夫戰勝攻取, 而不修其攻者凶, 命曰費留. 故曰: 明主慮之, 良將修之, 非利不動, 非得不用, 非危不戰. 主不可以怒而興師, 將不可以?而致戰; 合于利而動, 不合于利而止. 怒可以復喜, ?可以復悅, 亡國不可以復存, 死者不可以復生. 故明君?之, 良將警之, 此安國全軍之道也.

用間篇 第十三

孫子曰: 凡興師十萬, 出征千里, 百姓之費, 公家之奉, 日費千金, 內外騷動, 怠于道路, 不得操事者, 七十萬家, 相守數年, 以爭一日之勝, 而愛爵祿百金, 不知敵之情者, 不仁之至也, 非人之將也, 非主之佐也, 非勝之主也. 故明君賢將, 所以動而勝人, 成功出于?者, 先知也; 先知者, 不可取于鬼神, 不可象于事, 不可驗于度; 必取于人, 知敵之情者也.

故用間有五: 有?間、有內間、有反間、有死間、有生間. 五間俱起, 莫知其道, 是謂神紀, 人君之寶也. ?間者, 因其?人而用之. 內間者, 因其官人而用之. 反間者, 因其敵間而用之. 死間者, ??事于外, 令吾間知之, 而傳于敵. 生間者, 反報也.

故三軍之事, 親莫親于間, 賞莫厚于間, 事莫密于間, 非聖智不能用間, 非仁義不能使間, 非微妙不能得間之實. 微哉, 微哉, 無所不用間也. 間事未發而先聞者, 間與所告者皆死.

凡軍之所欲擊, 城之所欲攻, 人之所欲殺; 必先知其守將, 左右, 謁者, 門者, 舍人之姓名, 令吾間必索知之. 必索敵間之來間我者, 因而利之, 導而舍之, 故反間可得而使也. 因是而知之, 故?間內間可得而使也; 因是而知之, 故死間??事, 可使告敵; 因是而知之, 故生間可使如期. 五間之事, 主必知之, 知之必在于反間, 故反間不可不厚也.

昔殷之興也, 伊摯在夏. 周之興也, 呂牙在殷. 故明君賢將, 能以上智?間者, 必成大功, 此兵之要, 三軍之所恃而動也.